张文江是上海社会科学院文学研究所的研究员。40多岁的时候，他生了一场大病，躺在病床上，他对自己说，我的心愿是研究中国古典学术，寻求中华学术在世界文化中的位置。这种专心一致的心意，使他挺过了大病，至今健康如常人。他每周在上海家中为复旦大学及上海社科院的研究生讲课，讲课的部分内容被整理出来，就有了《古典学术讲要》这本书。张先生认为，中国古代的部分典籍，足以在世界文化的最高层次占据一席之地。“这部分内容不仅是属于中国的，而且是属于世界保藏于中国的。本身就是世界的，人类的。保藏并阐发这部分内容，既是中华民族应尽的责任，也是中华学术的向上之路。” 

从《古典学术讲要》中可以看出，这种信心与期许，来自与古典文化的直接对话与身心受用。张先生弘扬、推崇中国文化，与国外相关领域有着深刻的比较。他在讲课过程中，将很多精彩的句子、古典的思想重新打捞出来，让人惊叹前人的睿智。 

《古典学术讲要》中所讲授的文本分为7种：《学记》、《史记•货殖列传》、《五灯会元》、马致远的《套数•秋思》、中国古代文化常常涉及的“渔樵之象”、日本能乐理论的代表作《风姿花传》、中国古代小说的四大名著之一《西游记》。涉及的主题包括古代的教育思想、古代的经济思想与财富观、禅宗的修心无我、古代文人的历史观与人生观、隐藏在“渔樵之象”中的生存本源、剧场演员不同时期的美与修行、《西游记》中所体现出来的宋代以后三教合一的思想。可以说，人生的一些主要关切，譬如对生存本源的思考、教育与自我修行的方法、追求美与财富的思辨与技巧等，在这本书中都能找到。这是一本关注心灵与修养、聚焦中国古代的智慧与文化、但又兼顾现实的书。“有生命的古代文化永远是接触现实的，从现实中汲取营养，并滋养现实。”张先生的这种评判，既体现了古典典籍所确实具有的生命力——那原初的智慧是我们所有智慧的本源——也渗透着他对古典典籍源流求索的努力及对现实的应和。读《古典学术讲要》时，我感觉到一种古典文化的魅力从身体某处浸染起来，渐渐达至心肺并且越来越滋养的感觉，因此觉得这是一本极为值得推荐的书。谨以此书开头两讲的内容与大家分享。 

“《学记》讲记”讲述中国古代的教育思想。《学记》是先秦时留存下来的一篇专门讨论教育的文献，“《学记》论述的是普通教育、师范教育，偏向于有形教育，培养的是贤人（gentleman）。”其中有一套关于不同阶段教育成就的标准：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强力而不反，谓之大成。”“大成”相当于完成当时的最高教育，达到“贤人”的境界。“知类通达”意味着在某一门类中融会贯通，成为某一方面的专家；“强力而不反”标志着世界观的形成，“面对外来的诱惑，他比较不受吸引。”这样教育完成的人物，如果能在社会中起到“贯通上下”的作用，就是所谓“君子”。作为老师的，也有一套教育方法：“故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”“引导他而不是拉着他，勉励他而不是压抑他，开一条路而不是代替他走。”好的老师帮助引导的“不是老师的东西，而是帮助学生发现他自己的东西。”学习的人往往会犯四种过失：一种是“贪多”，一下子学得太多；一种是“寡陋”，知识体系中的内容太少；一种是把学习看轻易了，以为自己懂了，实际上没有懂；一种是浅尝辄止，学了一点就不学下去了——“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”。老师要了解每个学生的特殊性，并据此弥补他的不足。“知其心，然后能救其失也”。在古典教育思想之外，也有一些张先生自己对学习的经验与体悟：“向最伟大的心灵学，还有可能是封闭的，不是最好的。而研究最伟大的心灵如何学，这才是向上开放的路。”他也强调，要“用经典来琢磨你这个人。” 

“《史记•货殖列传》讲记”讲述古代的经济思想及财富观。“你买来物品不是为了给自己使用，而是预期别人要使用，然后再转手卖给他，这就是货殖。”张先生对“货”的解释——“处于变动中的财物”——令人莞尔而又极度形象，值得经商者牢记在心。司马迁在《货殖列传》中所阐述的经济思想，除了尽人皆知的“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的人性的尖刻以外，还有一些更深刻的、值得继承的“实用的智慧”。譬如，“夫粜，二十病农，九十病末”。一石米卖出来，如果只卖到二十农民就会亏损，而卖到九十商人就会亏损。这里的二十、九十可以看成一个比例；譬如，“与时逐而不责于人”，张先生认为，这是司马迁所总结出来的“最要紧的一句话”：做生意的第一义是要与时代争胜，而不是跟具体的人竞争。世界上的首富几乎都跟时代有关系，关键在于怎样认识你的时代，怎样认识你自己。“与时逐而不责于人”的思想在《黄石公素书》中也有所体现：“富在迎来，贫在弃时。”“富在迎这个正在来的东西，有一个发展，有一个创新。……贫在你根本不理解时代，要去拉住一个正在消逝的东西。” 

学生们问，既然财富能带来“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐”的“素封”的好处，那么是不是应该向着“经济人假设”奋勇直前而无需读什么古典作品了呢？然而不。张先生认为，“经济人假设”应该被看成人类思想成就的一部分，是探索整体人性中的一部分内容。“对人生的整体来说，经济、政治、哲学，彼此之间是不能割断的。”“对于人来说，实际上真正想获得的还是幸福，经济活动不过是途径和手段。那么经济是不是得到幸福唯一的路，得到幸福还有没有其他的路，这些都值得深入研究。”从《古典学术讲要》中所涉及的内容来看，中国古代的儒、释、道种种思想，都对寻找幸福之路提出了自己的路径与解释。 

“理财的精髓在于认识自己的精力分配”。从缓解现代人的焦虑与茫然来说，我认为没有比这更好的话。